1 |
«Живу в Нижних Курятах с женой и сыном. Но сыну хотелось бы отделиться. Он это объясняет тем, что в духе ему хотелось бы быть хозяином. Я, вырабатывая у себя смирение и скромность, дозволил такое, несколько месяцев был у него «в сыновьях». Ни к чему хорошему это не привело. Но теперь у меня такой конкретный вопрос: могу ли я разделить хозяйство, чтобы сын был тут же хозяином отдельно?» |
 ответ Учителя |
|
2 |
«Я помощь вижу в том, чтобы он работал тут же, познавая хозяйство, познавая мастерство. А если я просто разделю хозяйство, то начнутся проблемы: где-то кто-то одеяло может на себя тянуть, где-то есть соблазн эгоизму что-то сделать. То есть возникает ещё много других сложностей, если всё это разделится». |
ответ Учителя |
|
3 |
«А можно ли так, чтобы юридически не оформлять?» |
ответ Учителя |
|
4 |
«Из Обращения мне стало понятно, что внутри Мироздания существует обязательный закон — закон Свободы Выбора. Но получается интересный момент, когда при каждом Твоём соприкосновении с родом человеческим Тебе приходится не просто вмешиваться в этот закон, но и как-то его игнорировать, что ли. Есть ли такое?»
«Например, во времена Нового Завета, когда Ты жёстко определил, кому за Тобой следовать, Ты как бы лишил их свободы выбора». |
ответ Учителя |
|
5 |
«А в нынешнем Свершении кому дано исполнять определённое Тобой таинство священнослужения?» |
ответ Учителя |
|
6 |
«У нас был случай на работе, когда один собрат выдёргивал гвозди из досок, и так получилось, что он отдал доску с невыдернутыми гвоздями другому собрату. И тот заметил и сказал: «Костя, ты не выдернул гвозди». На что этот собрат сказал: «Ваня, ты мог бы сам их выдернуть», — хотя у Вани в это время не было инструмента для этого, он просто складывал уже готовые доски.
Я заметил этот момент и сказал: «Костя, в данный момент я вижу твоё действие как недостойное верующего человека. Ты должен был бы с благодарностью принять замечание и постараться в дальнейшем не делать, то есть доводить начатое дело до конца».
На что Костя мне ответил: «Как верующий, ты не мог бы мне сказать «недостойно»». То есть его задело это слово — «недостойно». Является ли это слово чем-то неблагоприятным и мог ли я, как верующий, сказать ему такие слова, как следует не разобравшись в ситуации?» |
ответ Учителя |
|
7 |
«У нас вчера было решено, что сегодня на субботник двенадцать человек, которые были определены до этого, выезжают в определённое время. Перед самым моментом выезда вдруг возникло такое обстоятельство: нужно было борону поднимать на поля, потому что с лошадью это было сделать сложно, и нужно было использовать для этого ту машину, на которой мы должны были ехать. Двенадцать человек, которые должны были выехать, приняли решение, чтобы поднять борону и отложить отъезд на час.
Это решение было принято, исполнено, но у меня внутри осталось ощущение, что было сделано неправильно. Мне показалось, что решение, которое принято накануне, неправильно менять с утра. И полномочны ли были эти двенадцать человек за всё собрание принимать такое решение?» |
ответ Учителя |
|
8 |
«Я живу с человеком, а он допускает, на мой взгляд, слабости, которые он не должен позволять, например, пить чай, смотреть новости. По моему мнению, это как бы слабость. Я ему подсказываю, говорю: «По-моему, этого не нужно делать …»»
«Пить чай — это мне не мешает, но я считаю, что это слабость. А смотреть новости — это мне мешает …» |
ответ Учителя |
|
9 |
«Такой ещё момент маленький. Допустим, новости или музыка мне мешает. Я один раз сказал, что это мне не нравится. А человек, может быть, от невнимательности, всё равно продолжает это слушать. В принципе, как верующий, я уже не могу больше настаивать, твёрдого проявления с моей стороны не должно быть?» |
ответ Учителя |
|
10 |
«Если я уже сказал, ещё раз напомнить можно?» |
ответ Учителя |
|
11 |
«После того как женщины встречались с Тобою, один брат спросил: «О чём говорили?» И был краткий ответ: «Учитесь правильно наполнять женщин». Я хочу спросить: а как это правильно?» |
ответ Учителя |
|
|
Виссарион
Учение 