1 |
«Осенью 1997 года я внесла деньги на строительство часовни в деревне Жербатиха, отдав их брату, который хотел участвовать в этом строительстве. Но в то время со строительством часовни не получилось. Этот брат пришёл ко мне и спросил: «Можно я пока потрачу деньги на личные нужды, а потом верну?» Я разрешила, сказав фразу: «Деньги мне не нужны».
И в данном случае брат делает поправочку: «Когда я пришёл к сестре и спросил: «Можно я потрачу деньги на дорогу домой, а потом, если смогу, отдам, но не смогу — не отдам?» — сестра сказала мне: «Хорошо». И я со спокойной совестью использовал их на дорогу».
Продолжаем теперь дальше: «Я не имела в виду, что он их может взять насовсем, и думала, что они когда-нибудь всё же пойдут на часовню. Прошло время, деньги он мне не вернул. Я попыталась побороть в себе переживание о неверно истраченных деньгах. На какое-то время это забылось. Сейчас ситуация изменилась, и мы оформляем землю под часовню. И поэтому эти деньги пригодились бы. Имею ли я право, как верующая, потребовать деньги с брата, чтобы они потом пошли на часовню?» |
 ответ Учителя |
|
2 |
«На морально-этическом собрании мне сказали, что видят во мне лишь мужчину, так как у меня слишком сильное рвение познавать Истину, а предначертание женщины в моём случае — я одинокая пенсионерка — заниматься своим хозяйством и рукоделием. Ещё было сказано некоторыми братьями, что мы, пожилые одинокие женщины, не можем реализовать себя в природной семье, и поэтому нам ничего не остаётся, как заняться духовным развитием; что женщинам не надо так глубоко вникать в духовное. Как мне определить грань между постижением Истины и предначертанием женщины?» |
ответ Учителя |
|
3 |
«Мастер-сапожник по ремонту и пошиву обуви, имеющий природную семью — жену и двоих детей в возрасте 6-ти и 10-ти лет — подошёл к ситуации, что содержать свою семью, приобретать сырьё и обеспечивать нуждами единую Семью в Жербатихе и Имиссе оказался не в состоянии. Он выносил свои проблемы на Семью, и Семья решила, что она не в состоянии решить его проблемы. Предложили брать деньги у заказчиков.
Мастер решил, что находиться в Семье и брать деньги с членов Семьи — это неправильно, а если зарабатывать на стороне, то нужно платить налоги. Чтобы не быть в нагрузку Семье, мастер решил выйти из Семьи. Правильно ли решение мастера?» |
ответ Учителя |
|
4 |
«Сестра сказала мне, что случайно увидела брата, входящего в Семью, курящим. Ей стало неудобно, и она не подошла к нему. Я посоветовала ей сходить и поговорить с братом о его слабости или сказать об этом на собрании Семьи.
При нашем разговоре присутствовал ещё один брат. Он сказал, что человек сам должен сказать об этой слабости в Семье, а если мы скажем об этом, то получится, будто бы мы доносим на брата. Я сказала, что своим молчанием мы позволяем брату падать. Как поступил бы верующий в такой ситуации?» |
ответ Учителя |
|
5 |
«Учитель, Ты сказал, что радоваться можно только в теле. Когда его покидаешь, эмоции отсутствуют. А страдания, переживания — это эмоции? Они сохраняются в потустороннем мире? А почему радость не сохраняется?» |
ответ Учителя |
|
6 |
«Можно ли восторгаться сотворёнными изделиями в присутствии мастера? Можно ли хвалить мастера в глаза?» |
ответ Учителя |
|
7 |
«Если жена, слушая, как говорит её муж на собрании, чувствует удовлетворение и гордость за него, является ли это проявлением её гордыни?» |
ответ Учителя |
|
8 |
«Является ли называние законов материального мира именами тех, кто их открыл, например: закон Кулона, Фарадея и т.п., воспитанием гордыни у учащихся?» |
ответ Учителя |
|
9 |
«Не есть ли рассказывание подробностей опытов, ведущих к искусственному разрушению атомов и частиц, воспитанием любопытства у учащихся? Не лучше ли сразу познакомить их с результатами этих опытов и с выводами учёных?» |
ответ Учителя |
|
10 |
«Является ли нежелательным человеку, постигающему Истину, преподавать физику?» |
ответ Учителя |
|
|
Виссарион
Учение 