1 |
«На собрании было принято решение объявить аврал по заготовке дров единой Семье, чтобы все силы мужчин были направлены на это действие. Когда выяснилось, что это не на один и не на два дня, а больше, то все начали на собрании выдвигать свои дела и проблемы.
Семья рассматривала каждую из проблем на предмет, является ли она причиной, чтобы освободить от аврала: Учителей не трогать, так как дети прежде всего и нарушать учебный процесс нельзя; Бригаду, работающую на строительстве школы, тоже снимать нельзя, так как это необходимо детям; Нельзя снимать людей со строительства храма, так как хотелось бы завершить работы, чтобы встречи Учителя проходили уже в храме; Конникам необходимо было поправить упряжь для работающей лошади. Какие из вышеупомянутых работ могут являться причиной освобождения от аврала?» |
 ответ Учителя |
|
2 |
«На общем деревенском морально-этическом собрании вносится предложение проголосовать за то, с какого из вопросов начать собрание, ибо мнения разделились. Могут голосовать только члены Семьи или все присутствующие?» |
ответ Учителя |
|
3 |
«Мальчику 14 лет, родители в единой Семье. Он хочет присутствовать на всех собраниях Семьи, но ему говорят, что Учитель не разрешает детям быть на собраниях. Есть мнение, что мальчик уже совершеннолетний и поэтому он может быть на собраниях». |
ответ Учителя |
|
4 |
«Мужчина и женщина, приехав на землю обетования, дожидаются года проживания, дабы обвенчаться. В течение всего срока они живут вместе, ведут хозяйство, ухаживают за ребёнком будущей жены, делят все радости и трудности, как в семье, но при этом не вступают в интимные взаимоотношения. Такое житие является ли житием как мужа с женой раньше венчания, нарушение ли это?» |
ответ Учителя |
|
5 |
«В деревню пришёл жить мужчина. Одинокая женщина, член Семьи, приняла его, дав кров. Через время мужчина захотел войти в Семью. На собрании женщину, которая дала кров этому мужчине, Семья спросила, даст ли она ему кров как члену Семьи? Женщина ответила, что хотела бы, чтобы он пожил в её доме некоторое время и она могла присмотреться к нему.
Семья сказала: «Ты затягиваешь вступление в Семью мужчины, который жаждет влиться в Семью. Всё взвесь сейчас, почувствуй, ведь он уже живёт у тебя несколько дней». Женщина под таким давлением не выдержала и согласилась дать кров, и этого мужчину приняли в Семью. Кто прав? Имела ли право женщина так присматриваться к мужчине? Имела ли Семья право так требовать?» |
ответ Учителя |
|
6 |
«А если она присматривается не для того, чтобы решить, может ли он вступить в Семью, а может ли он быть у неё в доме?» |
ответ Учителя |
|
7 |
«На морально-этических собраниях не присутствуют многие члены Семьи или принципиально отсиживают хозяйственные собрания и уходят, когда начинается этическое собрание.
На мой вопрос, почему члены Семьи не посещают этические собрания Семьи, мне были даны следующие ответы: «Работать надо, а не болтать»; Из-за эмоциональной усталости, где сначала терпят головную боль, а потом вообще перестают ходить на собрания; Беременные не ходят, чтобы не засоряться при разборе ошибок; В Журавлёво могут ходить только посменно, ибо там много воруют и надо, чтобы обязательно кто-то дежурил дома; «А чего ходить? Я на одно пошёл, а там такая неразбериха, мне сразу охоту отбило ходить на остальные собрания»; «Не хожу на собрания, чтобы больше уделять времени семье, жене и детям».
На встрече с гуляевской Семьёй Ты сказал: «Чтобы не только вы разбирались на морально-этических собраниях, куда вы с жаждой идёте все, потому то верующие все ждут мудрости. Боящийся мудрости — это раб гордыни».
Являются ли эти Твои слова законом и можно ли рассматривать вопрос о дальнейшем нахождении в Семье верующего, не исполняющего этот закон? Достаточно ли члену Семьи лишь иногда посещать морально-этические собрания, которые проходят каждый день?
Происходит ли так, что те члены Семьи, кто не посещает этические собрания, двигаются по пути естественного, медленного, развития и вскоре не смогут успевать за тем, что Ты даёшь всем?» |
ответ Учителя |
|
|
Виссарион
Учение 