1 |
«Большая ситуация на собрании, когда некие брат с сестрой — не муж и жена, но живущие вместе, потому что разрешено Учителем выращивать сына; где муж неверующий человек, а она верующий, — пришли для того, чтобы этот брат признался сам лично в том, что вчера перед собранием он пытался убить свою сестру. Она затопила печку, не открыла заслонку и заснула. Он, зайдя, всё это увидел, потихонечку подложил дрова и вышел; потом ещё раз подложил в надежде, что она задохнётся.
Но она каким-то чудом не задохнулась, выломала дверь, открыла всё. Он посетовал, что она осталась жива, но потом раскаялся. Они пришли на собрание, где он это всё прямо рассказал.
Это привело в замешательство собрание. Все посидели, помолчали, а затем стали советовать, кто-то встал и стал говорить: «Всё хорошо, забудь, это было в прошлом. Начни жизнь сначала, но делами прекрасными с чистого листа». Другая сестра встала, сказала: «Скоро ты будешь с нами. Я чувствую — всё будет прекрасно». Этот всплеск перерос в то, что все взялись за руки, встали в круг; стали в круге в молчании говорить: «Прими наше тепло».
Он расплакался на плече у некоего брата; всё это закончилось объятиями. Он вышел, за ним вышла его бывшая жена. Все сидели в прекрасном состоянии. Кто-то встал и сказал: «Мне кажется, у нас родилась Семья». И перешли к другому вопросу.
Вдруг заходит эта сестра и говорит: «А вы знаете, сейчас этот брат признался мне, что всё это он сделал специально. Он играл, ему захотелось для себя жалости, он решил как бы посмеяться, что ли: поплакал. У него есть слабость такая — играть».
Все затихли, а потом стали эту сестру немножечко укорять: «Что ж ты сделала? Ты разрушила наш прекрасный праздник. Нам непонятно, зачем ты это сказала».
Я встал и сделал подсказку, что, на мой взгляд, если мы это делали искренно, то нас не должно в такое состояние это приводить. Мы же должны просто выслушать, что он был неискренним, и дальше решать свой вопрос. А там все забыли про тот вопрос и стали говорить, что именно этот поступок её некрасивый и неправильный...» |
 ответ Учителя |
|
2 |
«Сестра, конечно, очень расстроилась, стала плакать, сказала: «Я чувствую, я вам не нужна». Когда она стала всё это говорить, ведущий остановил: «У нас регламент. Послушай, попроще давай. Долго очень говоришь». Она сказала: «Как же так?» Все промолчали.
Потом она через некоторое время вменила это в вину, вспомнила и сказала: «Вот, даже ведущий говорит, чтобы посуше; а я же здесь сердце изливаю». А тогда все вдруг сказали: «Погоди. Это же не мы все сказали, это же он один сказал». У меня тогда возник вопрос: а что же его в тот момент не остановил никто?..» |
ответ Учителя |
|
3 |
«И ещё в этой же ситуации возник такой вопрос, что он же человек неверующий. А Ты сказал, что неверующий не может на таких собраниях быть. И возникло два мнения. Одно мнение, что вот Учителем так сказано, значит, он не может присутствовать. Зачем мы тут разбираем, советуем ему принять веру?
А другие сказали, что человек пришёл открыться, мы должны ему помочь. И эта ситуация разрешает присутствие неверующего человека на собрании, что он пришёл с этическим моментом, а не просто. И вот здесь возникло противоречие: может ли неверующий прийти на собрание?» |
ответ Учителя |
|
4 |
«Семья определённым количеством мужчин работала на дровах в лесу. Когда был перерыв, все сели вокруг костра отдохнуть. Разговоры шли свободные, неконкретные, серьёзных тем не затрагивалось никаких. Один из братьев, желая воспользоваться ситуацией, предложил рассмотреть свои ошибки, им замеченные за собой, всем вместе.
Когда не услышал в ответ ни да ни нет, он посчитал, что можно, и стал говорить. Через некоторое время ему сделали подсказку, что он-де навязал своё действие. Брат признал мудрость и замолчал.
На другой день вновь в такой же ситуации, на отдыхе возле костра, брат осторожно предложил вновь рассмотреть свои ошибки. В ответ было молчание. Тогда брат решил, что, начав говорить, он, возможно, опять нарушит что-то. И он не стал говорить дальше.
Но возникло недоумение. Его мнение, что верующие, жаждущие исправиться в духе, будут использовать любые мгновения для подобного действия — рассмотрения обоюдных ошибок, ища мудрости у ближних.
Я молчание братьев расценил как проявление гордыни в виде возвышения, ибо, не отреагировав на предложение брата, они посчитали коллективно, что у них всех ошибок нет внутри, и им это не интересно». |
ответ Учителя |
|
5 |
«Сестра попросила меня и собрание, что надо принять решение, чтобы я не вмешивался со своими недопониманиями в середине собрания, и объяснила это тем, что когда в конце собрания я говорю о непонимании, то удаётся ещё и решить остальные текущие вопросы.
А если я вклиниваюсь в собрание, то появляется вероятность — а оно так всегда и происходило — уже ничего не решить, а лишь посвятить время разбору непонимания; а это неудобно. Я ответил, что пообещать не могу, ибо может ситуация быть, что я увижу необходимым вмешаться сейчас. Прав ли я или надо пойти навстречу этому решению? Но я увидел здесь и поиск удобного». |
ответ Учителя |
|
6 |
«Я сидел со стороны и пытался всё время понять: почему же не получается сформировать вопрос? И вот такой оттенок родился, что, когда возникает непонимание, так как все принесли свою мудрость, а не пришли за мудростью, начинается отстаивание своей точки зрения. И когда не получается всё-таки доказать друг другу, вспоминают: задать вопрос Учителю.
Но когда начинают задавать вопрос Учителю, идёт интуитивное желание задать вопрос так, чтобы мы — именно наша сторона противоборствующая — оказались правы. И за счёт этого идёт несогласие с формулировкой с другой стороны. Идёт уточняющий момент, но так ничего и не находят. И как признались некоторые люди — из страха: они боятся, что потом Учитель скажет об их неправоте». |
ответ Учителя |
|
7 |
«На собрании выбрали старшего по коневодству, который должен собирать проблемы всех конников отдельных в Семье, держащих лошадей, и выносить их на предмет решения; чтобы не конники приходили каждый раз с нуждами, а один конник, самый старший, который рассказывает на хозяйственном собрании Семьи, что у того проблема с конём, тому помощь оказать надо; и Семья всё знает.
Как только выборы закончились, тут же один из конников высказал нужду, что лошадку ему вот-вот привозят, а у него не приспособлено помещение, и нужно два человека, чтобы перестроить его, потому что у него болит рука. В ответ Семья отказалась рассматривать эту нужду, указав коннику, что вот, мол, сидит старший, мы его выбрали. Что ты сейчас говоришь? Ты ему потом нужды свои расскажешь, а он вынесет их на собрание, и будем решать...» |
ответ Учителя |
|
8 |
«Здесь есть оттенок безразличия, что не захотели сразу принять, а обратились к сухой формальности?» |
ответ Учителя |
|
9 |
«К мастеру из Семьи приходят члены Семьи и делают заказы. Появилось мнение мастера: а может быть, эти личные заказы необходимо проводить через собрание Семьи, дабы Семья решала по степени важности, опираясь на нужды Семьи по отношению к мастеру?» |
ответ Учителя |
|
10 |
«Ты сказал: надо думать, что именно мешает слиться. В одном случае люди встают и между собой спорят, доказывая друг другу, что им мешает слиться. А в другом случае просто высказываются мнения». |
ответ Учителя |
|
11 |
«А если он встаёт и не уточняющий вопрос задаёт, а говорит: «А я не согласен с ним»?» |
ответ Учителя |
|
12 |
«На собрании, когда решали вопрос о строительстве храма, некий брат вызвался работать целый день в течение месяца. Но потом мягко поставил Семью в известность, что он начал строить дом и хорошо бы, если два человека по несколько часов в день работали на его личной стройке, а он бы ходил на храм, потому что он жаждет.
Тогда встал другой брат и сказал, что в этом всём он чувствует оттенок залога и условия со стороны брата, идущего на храм. Тогда встал ещё один брат и сказал: «А я в этом вижу недоверие к члену Семьи, которое надо рассмотреть». И ко всему этому встал ещё третий брат и сказал: «А я вижу чистоту помыслов в брате, который по жажде пошёл, но поставил вот это условие, и нечистоту со стороны тех, кто увидел, что у него залог в словах». Кто прав?» |
ответ Учителя |
|
13 |
«Правильно ли я понял: если есть Семья, то человек не говорит о своих личных нуждах, потому что Семья знает всё и сразу позаботится?» |
ответ Учителя |
|
14 |
«На морально-этическом собрании было высказано ведущему, что он ведёт собрание так же сухо, по регламенту, как и хозяйственное, а на морально-этическом собрании так недопустимо, так как здесь говорит душа и сердце, а не рациональный ум. Ведущий ответил, что иначе не умеет.
Допустимо ли сказать человеку, когда он говорит на собрании, что он затягивает собрание и нужно соблюсти регламент?» |
ответ Учителя |
|
15 |
«Это определяет ведущий, что идёт конкретное или неконкретное?» |
ответ Учителя |
|
16 |
«А если он говорит: «Я считаю, что говорю очень конкретно, здесь душа же говорит, а вы мне пробуете что-то...» |
ответ Учителя |
|
17 |
«Правильно ли я понял, что смиренный человек, если ему подсказали, что он неконкретно говорит...» |
ответ Учителя |
|
18 |
«Проводилось собрание Семьи, где была цель — обсуждение истин, приход к единому пониманию. На собрании стали беседовать, опираясь на тезисы, выписанные братом из предыдущих Твоих встреч, но эти тезисы были вперемешку со своим пониманием. И возник вопрос: можно ли работать с истинами, которые записаны не дословно?» |
ответ Учителя |
|
19 |
«На собрании хозяйственном и этическом женщины занимаются рукоделием, иногда потихоньку разговаривая на эту тему, показывая друг другу свою работу, примеряют на себя или мужа недовязанную вещь. Было предложено запретить это действо». |
ответ Учителя |
|
20 |
«На собрании Семьи, когда кто-то кому-то говорит о возможной ошибке, в ответ всегда сразу идёт объяснение поступка, в лучшем случае, а чаще всего попытка показать указавшему, что тот не понял его благих помыслов...» |
ответ Учителя |
|
21 |
«Надо ли говорить: «Я принимаю подсказку»?» |
ответ Учителя |
|
22 |
«Сестра попросилась вступить в Семью, но у неё нет ни жилья, ни работы. Ей сказали: «Пойди к сестре, узнай, будет ли у неё работа».
Но у них произошёл эмоциональный момент, на основе которого эта сестра не пошла к той; не поняла, что собрание её обязало пойти, и пошла сама искать жильё. Нашла жильё, пришла на другой день и говорит: «У меня жильё есть, дайте мне только работу». Семья обрадовалась, что жильё теперь не надо ей искать, и говорит: «Тогда мы тебя принимаем в Семью».
А через некоторое время с этим жильём у неё возникли проблемы, и она обратилась к Семье. А Семья сказала: «Так это же не наше жильё». И стали разбираться: или Семья допустила тогда ошибку, или она.
И при этом разборе стали говорить в таком стиле: «А мне кажется, здесь было нарушение. Правильно ли я понял? А не была ли нарушена тут такая-то заповедь?» И это привело сестру в эмоциональное состояние, где она обронила в конце такую фразу: «Ну, меня только расстрелять теперь осталось», — её тут все затюкали как будто бы. Хотя те, кто спрашивал, искренно хотели разобраться.
Тогда встал брат и сказал: «Я смотрю на это всё со стороны, и мне видится, что здесь идёт какая-то предвзятость и осуждение сестры, нет ни капли тепла в её адрес». Все те, кто задавал вопросы, смутились, предположив, что действительно они давят». |
ответ Учителя |
|
23 |
«А должен ли тот, кто указал, что холод идёт, не просто сказать — в чём, но ещё и сказать, а как, по его мнению, должны были поступить?» |
ответ Учителя |
|
24 |
«А будет ли правильным, если он скажет общие фразы, что, по его мнению, дать должны были просто тепло душевное». |
ответ Учителя |
|
25 |
«Правильно ли я понял, что он им указал: «Вы грубо», — они смутились, подумали: «Может, действительно, мы грубо». Взвесили, увидели, что они иначе тогда не могут, может, они такие ещё грубые. А они искренно хотят узнать правду, они тогда возвращаются к своей той же формулировке и дальше продолжают пытаться узнать правду». |
ответ Учителя |
|
26 |
«Тут оттенок родился, не связанный с тем, что у неё жильё пропало, а с тем, что у неё возникли проблемы с этим жильём: дрова ли нужны, или ещё что-то, ещё что-то». |
ответ Учителя |
|
27 |
«Когда на собрании начали формировать вопрос Учителю, были высказаны мнения, как должен звучать вопрос. Один из братьев собрал эти мнения и стал первый вариант вопроса писать, чтобы потом вместе его подправить.
Но в этот момент он был сосредоточен, как составить фразы, и полностью отключился от того, о чём шла речь далее на собрании. А когда затем прочёл свой вариант вопроса, то оказалось, собрание продвинулось в своих делах и ощущениях дальше, и брат почувствовал, что он не понимает происходящее, ибо упущено множество деталей.
Может быть, когда брат формирует вопрос Учителю, на собрании все должны тихонечко в молчании дождаться, а потом далее идти; или же пусть собрание идёт дальше, а он сидит пишет этот вопрос?» |
ответ Учителя |
|
28 |
«Потому что собрание уводит вообще в другие темы, пока он пишет. Он потом встаёт с вопросом, а там уже о чём-то другом говорят...» |
ответ Учителя |
|
29 |
«Прослушивая ответы на вопросы можарской Семьи, я увидел там очень конкретное Твоё слово о том, что одну ситуацию нельзя сравнивать с другой. Когда Ты даёшь ответ на какую-то ситуацию, не надо её применять на такую же, казалось бы, похожую». |
ответ Учителя |
|
30 |
«Я это спросил, чтобы уточнить такой момент. Когда на предыдущей встрече мы рассматривали момент с лошадью, я спросил у Тебя, что я непонимание выразил именно в том, что сказал: «По-моему, эта ситуация подходит под ту, о которой уже сказал Учитель». И Ты сказал, что может она подходить, может здесь сравниться. Значит, всё-таки может быть сравнение, но его обязательно надо уточнить?» |
ответ Учителя |
|
31 |
«При прослушивании Твоих встреч с Семьями других деревень, появилась такая практика, что слышишь вопрос и, пока Ты ещё не ответил, внутренне отвечаешь, тем самым проверяя, насколько уже изменилось сознание». |
ответ Учителя |
|
32 |
«Когда у человека появляется ощущение отчаяния от той глобальности, которую он начинает видеть из многих Твоих высказываний, человек расценивает это как чувство, что именно он не справляется с этим, ему надо отойти. Это правильное чувство? Может такое быть?» |
ответ Учителя |
|
33 |
«Когда люди перебарывают страх и идут, чтобы всё-таки рассказать про свои ошибки, они попадаются на том, что прекращают это из-за того, что внутри начинают якобы слышать голос гордыни, говорящий: «Молодец, что пошёл. Видишь, какой ты хороший». И они вдруг думают: “Да чего я сейчас пойду? Это же гордыня меня гонит”». |
ответ Учителя |
|
|
Виссарион
Учение 