1 |
«На собрании всё происходит по поднятию руки, то есть, когда человек поднимает руку, ему дают слово. Происходит ситуация: решается какой-то хозяйственный вопрос, и вот он уже решён, проголосовали за окончательное действие, но вдруг человек поднимает руку.
Ведущий его спрашивает: «Что у тебя?» Тот говорит: «У меня появилось непонимание, добавление к этому вопросу». Ведущий говорит: “Я на своих правах ведущего не даю тебе слово, потому что вопрос уже решён, а твоё высказывание будет сейчас оттягивать решение дальнейших вопросов”». |
 ответ Учителя |
|
2 |
«Дальше ситуация развивается так, что, если всё-таки ему дают слово, он говорит тему, своё непонимание. Ему сразу говорят, что это очень просто, почему тебе непонятно, что ж тут такого? Но он говорит, что ему всё-таки непонятно. И тогда все пытаются ему объяснить, разъяснить.
И когда через некоторое время, разбираясь, вдруг все приходят к единому мнению и этот непонимающий тоже, и оно оказывается очень простым, тогда может прозвучать к этому человеку такая фраза: “Что же ты отнял у нас столько времени, ведь так было всё просто. Ты мог спокойно претерпеть это”». |
ответ Учителя |
|
3 |
«На хозяйственном собрании решаются вопросы, опираясь только на тех, кто приходит на собрание. Если же обращаются к списку, то становится неизвестно, кто, где и чем занят, и боятся кого-либо назначить, ибо как бы вдруг на другой день не оказалось, что сей человек не может выйти на назначенную работу». |
ответ Учителя |
|
4 |
«Далее я попросил развеять моё непонимание, почему собрание всегда начинается на 15-20 минут позже назначенного времени, а заканчивается ровно в определённое время. В связи с этим не решаются порой вопросы. Мне объяснили, что есть три определённых человека; если они пришли, то уже можно решать хозяйственные вопросы. Остальные могут довериться и не приходить или приходить позже.
Но моё непонимание происходило в тот момент, когда из этих трёх человек двое были целую неделю на Горе. Но при этом собрания начинались всё равно с опозданием. Я спросил: «Почему же и тогда, когда их нет, собрание начинается с опозданием?» На сей вопрос мне сказали: «А это другое дело», — и всё резко было переведено на другую тему. Я в сём усмотрел отсутствие заинтересованности и не вижу разницы по важности между назначенным трудом на какое-то время и назначенным собранием». |
ответ Учителя |
|
5 |
«Правильное ли моё понимание, что если мы назначаем выйти на дрова ровно в три часа дня и опоздание — это отсутствие заинтересованности, то и собрание — это такое же действие, назначенное Семьёй, опоздание на которое есть отсутствие заинтересованности или отсутствие жажды...» |
ответ Учителя |
|
6 |
«На хозяйственных собраниях постоянно при решении работ происходит такой момент: на завтрашний день задаётся вопрос: надо пойти туда-то, кто жаждет? При этом, как правило, все молчат. Я сделал такую подсказку, что жаждать вообще-то должны все, а надо назначать. А получилось, что все молчат, потому что у всех до единого есть причины, чтобы не идти на общественную работу, у всех много загруженности помимо этого. Поэтому, когда спрашивают, кто жаждет, — никто не жаждет». |
ответ Учителя |
|
7 |
«Когда я высказываю непонимание, начинает формулироваться вопрос; при этом мне говорят: у нас ещё ряд хозяйственных вопросов, а теперь всё сломалось, теперь мы сосредоточились на том, как сформулировать вопрос». |
ответ Учителя |
|
8 |
«Перед тем как идти к Учителю на собрании говорится: пусть все вспомнят свои недопонимания, на основе которых сейчас мы будем формулировать вопросы, которые накопились с момента последнего посещения». |
ответ Учителя |
|
9 |
«Правильно ли моё понимание: идёт собрание, вдруг возникло недопонимание, к согласию не пришли, сосредоточились, формулируют тут же вопрос?» |
ответ Учителя |
|
10 |
«Некоторое время назад Марк объявил: «Нужны ли Семье лошади? Сейчас будем покупать лошадей». Задал вопрос Семье. Семья сказала: «Конечно, лошади нам нужны». Я в тот момент увидел, что было просто согласие, но совершенно не рассмотрелось ни единой детали: а как это всё будет содержаться впредь?
Марк начал заниматься этим и вскоре поставил собрание перед фактом, что лошадей берём. Тогда собрались определённое количество людей и решили назначить трёх человек, которые будут заниматься этими лошадьми, опять же скрыв под формулировкой «будут заниматься», что просто будут заниматься, ничего конкретного не решив.
Когда Марк накануне сказал, что уже надо брать лошадь, я просил развеять моё непонимание, где я увидел параллельно с ответом на вопрос можарской Семьи, связанный с приёмом братьев в Семью, у которых нет хозяйств, что лучше бы Семье уже изначально знать свои возможности, куда они могут расселить, накормить. И когда такие братья появляются, они уже знают, сколько можно их взять.
Здесь я увидел параллель, что, не рассмотрев сначала детали, поставили себя в такую ситуацию, что лошадь нужна, а, когда она придёт, всё выложится: и корма, и всё остальное появится. И это недопонимание я вынес. Мне сразу попытались доказать, что я не прав». |
ответ Учителя |
|
11 |
«Значит, есть параллель с ответом можарской Семье, что Семье сначала надо было рассмотреть это предложение?» (приобретение лошадей) |
ответ Учителя |
|
12 |
«Только началось собрание — проблема с лошадьми; я высказал своё непонимание на первых минутах собрания, с семи часов, и, чтобы развеять это недопонимание и сформулировать вопрос Учителю, потребовалось всё время собрания; только в одиннадцатом часу сформировался вопрос.
Сразу, как только я высказал недопонимание, все попытались мне доказать мою неправоту. Были такие высказывания: «Как я могу сформулировать вопрос, у меня внутри ничего не отреагировало на эту проблему, у меня этой проблемы нет». Встаёт женщина и говорит: «Мы так долго заседаем, ведь сказано Учителем, что вопросы задают только члены Семьи, а Володя не член Семьи. Пусть он пойдёт домой, и у нас не будет вопросов». Или встаёт человек и говорит: “Ведь у нас вопрос к Учителю встаёт из-за того, что есть несогласие с Володей. Давайте проголосуем, давайте согласимся все с Володей, и вопрос уйдёт”». |
ответ Учителя |
|
13 |
«А моё настояние, что надо всё-таки задать вопрос Учителю?» |
ответ Учителя |
|
14 |
«На моё настояние, чтобы сформулировать вопрос Учителю, мне сделали подсказку, что не есть ли это моё проявление гордыни, азарта, что могли бы мирно сейчас всё решить, а я всё-таки требую, чтобы был вопрос к Учителю». |
ответ Учителя |
|
15 |
«А если это непонимание выдвигается в виде оттенка, что раз мы не понимаем, то, скорее всего здесь происходит что-то неверное?» |
ответ Учителя |
|
16 |
«Я высказал своё волнение, что если мы сейчас не придём к пониманию или через вопрос не станем мудрее, то этот момент безалаберности в будущем сыграет свою роль...»
«Мне сказали, что я загадываю будущее и это неправильно». |
ответ Учителя |
|
17 |
«При формировании вопроса в черемшанской Семье, когда говорят тому, у кого непонимание: «Ты пиши пока, а мы продолжим», я увидел оттенок, что такую форму избирают интуитивно люди, потому что они не заинтересованы раскопать этот вопрос для себя, а просто для того, что это требуют. Когда он выносит этот вопрос, все по инерции быстренько соглашаются; главное, чтобы был вопрос Учителю». |
ответ Учителя |
|
|
Виссарион
Учение 