Глава 17

естнадцатого апреля Учитель и Вадим уехали в Петропавловку, чтобы последними штрихами подготовить для встреч с Учителем небольшой старый домик, заботливо вычищенный и перестроенный руками латыша Улдиса, Сергея Ижевского и Владимира Мозырьского.

Двадцать третьего апреля над домиком встреч учениками Истины была вознесена маковка с символом Единой Веры, сотворённая Сергеем Тверским.

В это мгновение среди серых туч пасмурного дня появилась голубая прогалина, вместившая солнце. Лучи осветили маковку, а потом и всю деревню. Кусочек голубого неба превратился в небесную поляну, и появилась над деревней пара журавлей.

Все, кто в этот день помогал оживлять ремонтом дом, где предстояло жить семье Учителя, взялись за руки и восславили Отца. В кругу восславляющих Отца единственного, среди братьев и сестёр Своих, был и Сын Человеческий...

И начались в Петропавловке в День годовщины помазания Сына Человеческого встречи с Ним.

Руководитель ассоциации журналистов Эстонии “Интерпресс” Юрий Мочилин прислал Учителю письмо со многими вопросами, желая разобраться в образе Свершения, путано и предвзято сотканном прессой и другими органами информации.

Учитель попросил Вадима ответить на письмо журналиста.

А на вопрос Юрия об отношении Виссариона к православному патриарху Алексию II и оценке его межрелигиозной деятельности Учитель ответил так: “Как может оценивать отец действия своих малых, неразумных детей? Может ли он всерьёз воспринимать все их шалости, даже если в их шалостях появляются громкие названия?

В патриархе Я вижу политика, только лишь политика, со всеми присущими политику качествами и, конечно же, очень далёкого от духовной деятельности”.

Апрельским вечером, когда Учитель и ученик продолжали подготавливать домик к начавшимся встречам, неожиданно вошла Аня Петербургская со своими многими вопросами.

“Иди, учись у жизни. У Меня тебе пока нечему учиться”, — сказал Виссарион.

“Я молилась и приехала! А Ты меня гонишь?!”

“Я тебя посылаю к мудрости”, — молвил Сын Человеческий.

Начало мая. Анна Певица, регент хора церковного, пришла к Учителю с мужем Ростиславом, талантливым художником по дереву и сочинителем облика домов.

“Что делать, если я раздражаю маму своими действиями?” — спросила Анна со слезами на глазах.

“Ты специально раздражаешь?” — спросил Учитель.

“Конечно, нет”, — улыбнулась сквозь слёзы Анна.

“Тогда продолжай раздражать, — сказал Виссарион шутливо. —

Когда ты идёшь искренно по пути Веры, у тебя всё правильно”.

“Мама говорит, что я стала холодной, падаю, делаю непонятные поступки”, — продолжала Анна.

“Кто холоден, кто горяч — может определить только Истина.

Если человек делает внешне непонятный другим поступок — это не значит, что он падает.

Нельзя жить, боясь обидеть, боясь принести боль.

И если человек ищет виновного в своём состоянии, в своей боли — на стороне, то это уже признак неверующего человека”, — сказал Сын Человеческий.

Третьего мая, в пятницу, начались еженедельные встречи с Учителем тех, кто возводил град Иерусалим.

Строители града заповеданного, названные братьями и сёстрами “горцами”, каждую пятницу спускались с горы Сухая небольшой группой вместе с Сергеем Старостой и несли Учителю и свои вопросы, и вопросы братьев, оставшихся на Горе.

“Физическая усталость часто становится психологической. Преодолевать ли усталость, оставаясь на Горе, или уйти с Горы, сменив деятельность, найдя причину для ухода в домашних делах?” — был вопрос к Учителю.

“Физическая усталость действительно делает психику более уязвимой, но она не уязвляет психику, а только располагает её к раздражению.

Вид усталости зависит от качества веры человека, где качество веры определяет оттенок этой усталости. Ибо у одного — это желание уединиться, помолиться, помолчать наедине с природой; у другого — психологическая усталость вызывает мысли, которые имеют цель увести человека от тех ступеней, которые перед ним возникают поочерёдно”, — сказал Учитель в ответе Своём.

“Отдавать ли предпочтение в строительстве физически сильным, умеющим работать, или более крепким духовно, болеющим за общее дело?”

“Святыня ставится не мастерским исполнением рук, святыня ставится сердцем. Вы строите святыню!

Всё определяется отношением человека к Земле, к братьям своим, к тому, что он делает”.

“Ограниченность в питании, овощах, витаминах. Как правильно к этому относиться?”

“Реальность вам всегда даёт то, что должно быть, достаточное для того, чтобы укрепить вас в духе и сделать человеком.

И если вам не хватает чего-то, то, значит, в этот момент вашей жизни для вашего же блага, для понимания чего-то очень важного именно этого вам и не должно хватать.

Но эта нехватка не должна создаваться сознательно усилиями рук человеческих”, — ответил Виссарион.

“Как правильно находить рациональное в питании, рациональное в строительстве, рациональное в жизни?”

“Есть две формы нахождения рационального: просить урезать от установленного целого или просить прибавить к малому в поиске необходимого.

Лучше прибавлять, взирая на то и исходя из того, чего вам явно не хватает. А прибавляя, находите рациональное, начиная с самого малого и скромного.

Но не ищите рациональное, урезая от установленного с запасом целого”.

И было также сказано Учителем в этой встрече с “горцами”: “Восток, индуизм привёл к равнодушию, одинаково нейтральному восприятию всего происходящего как должного.

Христианство привело к крайне чувственному восприятию, переживанию должного страданием.

И в том, и в другом случае возникли крайности. Истина, как всегда, посередине. Ныне настало время обресть правильное понимание”.

“Плохое событие, плохой поступок, плохо — это оценка, терминология, которая показывает точку, от которой вы индивидуально должны попытаться изменить себя или действие к тому, что вы искренне понимаете как хорошее”.

“Строгость — это твёрдость, но не всплеск возмущения.

Строгость естественно предполагает холодный оттенок, который не несёт в себе отрицательной сути, нетерпения, но который не несёт в себе и нежности”.

“Не одним благим порывом определяется качество человека, но и стремлением исполнить этот порыв”.

Алексей Музыкант, призванный Учителем более двух лет назад в таинство двенадцати, поведал Сыну Человеческому о своём неровном состоянии, которое, по его мнению, мешает ему выполнить Волю Божию.

“Оно мешает выполнить Волю, но помогает прийти к Вере”, — сказал Учитель.

“Трудно мне, я потерялась! Разве я могу быть другой? Ведь я такая, какая я есть! Такой создал меня Бог”, — сказала в волнении Татьяна Певица, поднёсшая однажды руками своими обжигающее пламя к праздничному костру.

“Бог тебя такой не создавал. Ты создала себя нынешнюю своими собственными шагами.

Бог всегда позволяет тебе увидеть саму себя и понять, что надо изменить в себе.

У тебя натура — взять большое. Но именно большое тебе не будет даваться. И это всегда будет соблазнять тебя до тех пор, пока не познаешь то, чего ныне тебе не хватает”, — сказал Виссарион.

“Учитель! Я пришла к Тебе, чтобы Ты поругал меня, подёргал за уши. Мне уже два года никто не говорит плохое”, — обратилась к Виссариону женщина.

“Это не менее трудное испытание, чем то, когда тебя ругают каждый день”, — молвил Учитель.

“У меня много радости, счастья от окружающей жизни. Но не могу добиться молитвенного состояния, у меня не получается, как у многих. Люди молятся так сильно, с эмоциями, с восторженными, трепетными ощущениями. А у меня нет такого состояния”, — поделилась с Учителем своим переживанием Лариса Липецкая.

“В церкви тоже так делают, а, повернувшись ко Мне, не видят Меня”, — сказал Сын Человеческий.

“Мы часто обсуждаем, оцениваем в своих разговорах ближних. Какова разница между оценкой и осуждением?” — спросила Галина Воронежская, долгое время готовившая вкусные обеды Сыну Человеческому в Курагино, в доме встреч, по улице Школьная, а ныне переместившая своё житие в деревню Гуляевка.

“Положительная сторона оценки есть фиксация достоинств или ошибок ближнего, подкрашенная определённым положительным переживанием оценивающего.

Отрицательная сторона осуждения, часто используемая человеком в отношении ближних своих, проявляется попыткой выразить отрицательную оценку внутренним качествам ближних, при этом источая из себя несдержанное негодование и недовольство.

В жизни верующих допускается осуждение поступков ближних,

Что возможно только после обстоятельной проверки тех действий, которые вызвали недовольство.

Это не должно касаться творческих поисков человека в его созидательной деятельности, но лишь деяний, в коих прослеживается нарушение заповедей и законов Божиих.

Поступки, которые явно нарушают законы, конкретно определяющие правильные действия верующих, оправдательных оговорок не имеют.

И как учит вас Писание древнее: узрев нечестивые поступки средь ближних своих, иди и уличи их, ибо ежели не исполнишь того, то грех ляжет на твою голову”.

Среди сказанного в мае: “Вера не спрашивает желаний человека, Она учит стремиться”.

“Если хочешь помочь человеку, не продавай свой добрый поступок за его ответную положительную реакцию”.

“Мечтать — это не значит требовать!”

“В душе метания возникают не оттого, что что-то недоделано где-то. В душе метания оттого, что что-то недоделано внутри”.

“Человеку дорога собственная оценка. Поэтому люди мечутся в поиске собственных оценок”.

“Женщина не может сделать мужчину мужчиной. Мужчина становится мужчиной только через познание Бога, только через Дух”.

“Чтобы переместить необходимый предмет из одних рук в руки того, кто нуждается в этом предмете, учитывать надо, порой, судьбы миллионов людей.

И это осуществимо только в одном случае: когда нуждающийся твёрдо идёт по избранному пути. И тогда в его твёрдом, видимом движении ему легче дать в нужный момент необходимое.

Но когда человек мечется, суетится, меняет направление своего движения, то как же предусмотреть тот момент, когда ему нужно дать необходимое? Тогда большой трудностью оказывается возможность дать ему необходимую поддержку.

Ибо если вы неустойчивы и часто поддаётесь своим слабостям, то будете часто сворачивать в сторону с пути в непосредственной близости от уготованной вам помощи”.

“Большей справедливости, чем реальность, найти невозможно”.

“Отец, чтобы не напугать вас Своей безмерностью, отправляет к вам Своего Сына, имеющего определённые ограниченные качества”.

Вечер пятницы двадцать четвёртого мая. Встреча с “горцами”, где было сказано Сыном Человеческим:

“Для возведения маленькой часовни в Гуляевке потребовалось много времени и огромные усилия.

На основе этого примера можно сказать о такой истине: в естественных условиях каждое новое сооружение допускает тех, кто соответствует этому сооружению. И чем ценнее сооружение, тем больше чистоты потребуется от созидающих.

Но такое требование будет предъявляться лишь тогда, когда созидание священного произведения, будь то архитектурное сооружение или что-то иное, соответствует Воле Бога и в дальнейшем призвано сыграть решающую роль.

Вы всё ближе подходите к строительству храмов, цена которым безмерна.

К строительству храмов нельзя допускать тех, кто грязен лицем или имеет грязные руки.

В процессе движения к строительству вы должны проходить своеобразные душевые комнаты, омывание.

Кто-то может уйти от омывания, испугавшись боли омывания, а кто-то, очистившись, шагнёт к главному в жизни.

Чем ближе это время, тем больше нужно испытать вас в отношении Веры. Те события, которые на многих из вас наваливаются, — это решающие события в вашей жизни.

И события этого года в преддверии великого творения на вершине Горы и принятия крещения помогут вам отчётливей разобраться в Таинстве, определённом великим Богом роду человеческому.

Чем к большему творению подводят вас, тем большая чистота ваших сердец требуется.

А неудачи в этом случае — это те ступени, которые сделают вас чище и помогут возложить чистые камни в основу великого творения.

Ваша удача в строительстве великом зависит целиком от вашего внутреннего состояния”.