Глава 6

емнадцатое мая. Долина папоротников. Встреча с Учителем после таинства слияния.

«Мирного дня Вам, Учитель! Вопрос такой. Скажите, пожалуйста, как сохранить чистоту взаимоотношений в природной семье, сохранить мир, сохранить любовь, если, наряду с изучением Последнего Завета, каждое действие, каждую мысль (и в быту, и в творчестве) контролирует какая-то штука под названием «медузочка»?

Что бы ни взялись делать, кругом явно видно её серьёзное проявление. Последние две недели мы с женой прожили как на границе – «в ружьё». С Последним Заветом в руках. Единственное, что спасало, – это то, что мы друг другу проговаривали с утра до вечера то, что шло изнутри».

«Ты сейчас задаёшь вопрос, как быть праведным всегда?»

«В принципе, да».

«Как ты думаешь, что можно ответить? Как простой дать ответ? Такой, чтобы понятно было, как каждый день, в любой час, в любых обстоятельствах правильно действовать? Чтоб одним ответом на всё? Такой ответ невозможно давать. Либо надо пересказать тебе Последний Завет.

Всё если начать пересказывать пункт за пунктом, и то это не всё тронет. Потому что чего-то мы успели коснуться (в зависимости от того, что вы спрашивали, что с вами происходило), но очень многого мы ещё и не тронули.

Хотя это многое, уже исходя из того, что дано, можно понять, как правильно решить. Уже вы можете оттолкнуться от полученных знаний и самостоятельно до многого додуматься, догадаться, как правильно поступить.

Нельзя одним ответом разрешить все проблемы вашей жизни. Надо исполнять каждый шаг, внимательно контролировать, что вы делаете в данный момент и как было бы правильно верующему поступить сейчас.

Вот и начинайте оттачивать этот каждый шаг. И надо его точить, точить, полировать, гладить, строгать… что угодно (можете применить любые свои творческие термины в этом случае, образные), но ваша задача главная – это поступить правильно.

Не знаете, как именно правильно в данном конкретном случае поступить, – спросите. Но назовите точно, конкретно тот шаг, который вам в данный момент непонятен. Но это должен быть шаг.

Не сразу спрашивать (если терминологией, может быть, привычной для человека, привыкшего воевать и воевать), как здесь победить, на фронте, а спросить, как отдельно стрельнуть (к примеру, грубо говоря) правильно, чтобы не заглянуть глазом в ствол, а в нужном направлении посмотреть хотя бы.

После этого уже будет дальше решаться следующий выстрел, следующий, следующий… А потом перейдём уже и к общим действиям каким-то, уже тактику рассмотрим.

Но когда отдельно шаг неверно делается, то нет смысла говорить, как победить на каком-то поприще или в строительстве. Как скажешь? Человек подойдёт, спросит: «Как мне нарисовать гениальную картину?» И что ему сказать? «Садись и пробуй. Пробуй десять лет, двадцать, сто лет». Однажды она нарисуется, она будет сделана, но сначала-то надо и кисть правильно взять, научиться какую-то линию правильно проводить, и краски уже смешивать…

Но каждый нюанс требует умения. Поэтому нельзя спросить: «Как быть праведным? Как всё сделать хорошо, чтоб всё было очень чисто и красиво?» За этим вопросом – как всё сделать хорошо, чтоб всё было хорошо? – скрывается огромное множество очень точных действий, которые действительно правильно надо исполнить.

Поэтому, если ты в каком-то конкретном случае не знаешь, как с женой разрешить отдельный конкретный шаг, так давай его и смотреть. Не знаешь, как отреагировать, надо ли ответить на что-то, сделанное женой, – давай посмотрим. Но это отдельные шаги, которые нужно всегда внимательно просмотреть.

За всем скрывается Закон. Закон, который сам по себе чувств не имеет. Поэтому он не может подстраиваться под ваше настроение, состояние. Закон – он чёткий, сухой, однозначный. А вы уже начинаете думать, как вы его можете применить в своей жизни, как следовать этому Закону.

Но Закон бесчувствен. Если вы нарушаете его, он убивает вас. Он просто создаёт условия для вас – вы начинаете попадать в обстоятельства, которые вас убивают, как вредный организм, вредный вирус, который в Мироздании начинает вредить, уничтожать Мироздание начинает.

Если действуете не по Закону, так зачем вы нужны Мирозданию? Оно начинает вас убивать (и независимо, кто вы – взрослый, больной, пожилой, младенец, для Закона разницы нет), вас начинает убивать.

Поэтому ваша задача – понять этот Закон. Он един для всех, и всем надо его исполнить. И прежде он связан с вашим умением общаться друг с другом, быть единым целым. Не сообществом разумных существ (для Мира Вселенной это упрощается, они соединяются на поле сознания, разума). У вас сложнее естество.

Они из двух компонентов, грубо говоря, сложены – инстинкт и разум, вы из трёх – инстинкт, разум и душа. У вас сложнее компоненты внутри, соединение более сложное. Поэтому для них это проще – соединиться вместе. Но они соединяются на поле разума, где при этом их едиными назвать в полной мере будет нельзя.

А вот на основе души вы можете создать то единство, которое для них невозможно создать. Это чувственное единение. На их уровне чувственных проявлений, которыми они обладают, природными, объединиться нельзя так. Природный эгоистический чувственный мир не предполагает единства, которое возможно только на духовной основе.

Ваша задача – это духовное единство создать, чтобы научиться общаться друг с другом. И без этого закона вы не сможете жить на Земле нормально. Не познав этот закон, как бы вы ни старались творчески к этому подходить, вы не сможете жить единым целым на Земле. Ваш эгоизм, мощный эгоизм, просто не позволит это сделать, и ваше мышление всегда будет подчиняться эгоизму. Это уже закон.

И этот эгоизм может привести в порядок только ваша душа, ваши духовные основы. Но для этого надо исполнить духовные законы, которые несколько отличаются от разумных правил.

Духовные принципы не так рационалистичны, как разумные. Разумные более холодные, там другое взвешивание происходит фактов и выбор приоритетов. У души принципы иного характера. И ваша задача – постичь эти законы.

Но они подразумевают бесчисленное множество вероятных ваших действий, которые вы готовы предпринять по отношению к каким-либо явлениям вокруг вас и друг к другу. Вот вы и должны анализировать, что вы делаете.

У вас есть позыв сделать что-то – отследите его и осмыслите, нормален ли он, на ваш взгляд, уже с позиций, которые вы обрели, постигая Последний Завет, или всё-таки вас смущает что-то. Но тогда задайтесь вопросом, что именно вас смущает в этом случае.

Но все ваши действия основаны на вашем позыве внутреннем. Вы либо хотите сделать что-то, либо делаете, не желая того, но понимая, что надо, либо вообще, поддавшись, не желаете и не делаете. И вот вам тут нужно будет разобраться, что вами движет и какой вы всё-таки решаете сделать шаг в том или ином случае.

И где часто придётся делать вопреки своим желаниям, особенно в острый момент, когда что-то вас раздражает, вам приносит неприятности. И вот тут-то как раз законы души, развития её, будут требовать от вас действий, которые вы не желаете сделать. А вам надо будет сделать, приложить силу воли и сделать.

Хотя в разуме будет кипеть всё. В вашей голове, в сознании шурум-бурум наступит, вам будут сразу разные доводы приходить какой-то интересной, своеобразной логики – что вот надо как раз стукнуть, что надо дёрнуть за ухо и что это очень важно, это во спасение ближнего. И вы уже ищете дубину побольше, чтоб она доходчивей была, вам хочется спасти ближнего.

Вот такие лозунги сразу попрут в вашу голову, но обязательно подкреплённые образом дубины, чтоб вы обязательно только так установили спасение ближним, а то до них не доходит и они могут погибнуть, если не стукнуть их. В основном вот такая логика и лезет в голову человека.

И вот тут-то надо будет себя остановить. Вы ближним помочь сможете, только поменяв себя. Нельзя им что-то вдолбить, если вы сами себя не остановите и не начнёте двигать в правильном направлении. Они сами должны решить, насколько они готовы пойти вслед за вами. Их решение должно быть обязательно самостоятельным, его нельзя навязать.

Если вы строем хотите ходить, как в армии, тут ещё можно навязать, заставить тянуть ногу, шлёпать по асфальту… Но в духовном мире, на духовном пути ничего нельзя заставить сделать. Это очень важный принцип – человек должен сделать только сам. Поэтому здесь обязательно свобода воли у него должна быть.

Вы можете попробовать что-то сказать, но если человек не воспринимает – всё, остановитесь. Время ещё не пришло ему что-то донести, не надо. Делайте своё, потерпите какую-то необузданность проявлений в его лице. Но надо время. Он проявит себя, но он будет думать всё равно на эту тему.

Но задуматься человек максимально благоприятно над своим ненормальным шагом может, только если вы рядом не отреагировали так, как он этого хотел, хотел неосознанно.

Потому что, когда он ведёт себя необузданно, он провоцирует вас на такие же шаги, на такие же действия. Вы не должны так поступить, как бы он вас ни провоцировал. Остановитесь, сделайте правильный шаг.

А он будет думать, он обязательно задумается. Тем более если это человек, который уже откликнулся на зов Последнего Завета. Значит, у него внутренние качества имеют благоприятное соответствие, для того чтобы думать так, как требуется начинать думать на эту тему.

Так что быть праведным – это большая-большая школа, а не просто регулярное исполнение каких-либо ритуалов, где многие за этим прячутся и думают, что вот теперь они уже спасены. Они ходят, они ревностно кланяются, они ревностно накладывают крестное знамение, они так фанатично пробуют доказать какие-то написанные слова, прочитанные где-то, а в своей жизни они ничего не меняют особенного. Поэтому это всё у них иллюзия спасения.

Такого спасения не бывает. Да если задуматься, спасение в принципе не может быть таким. А вы уже должны думать. Нельзя подходить традиционно к проблеме формирования своего духа. Это не упражнение, это жизнь.

Каждый день, как только вы начинаете осознанные проявления свои, у вас уже идёт школа, начинается школа. И вы решаете уроки, возникающие на вашем пути, где каждый отдельный урок надо правильно сделать, грамотно. Именно с позиций Закона поступить, не торопиться поддаться чувственным порывам, которые, как правило, руководят человеком, и особенно не поддаться в момент, когда в вас возникает какое-то недовольство.

Это очень опасный момент, потому что в этот момент вы можете рассуждать, как правило, только на поводу эгоизма, и это будет ложное рассуждение. Надо постараться успокоиться, постараться привести в равновесие себя и задаться вопросом – а достойно ли поступить вот так, как вы хотите сделать, или всё-таки промолчите? Вас оскорбят – вы промолчите. Всё».

«Спасибо большое от всей нашей семьи. В «десятку» попали конкретно».

«Да? Всё-таки умею стрелять, – улыбнулся Учитель. – Значит, победим. Ещё вы научитесь – и всё».

«Учитель, хотел бы у Тебя спросить. Рождается физиология, а потом вселяется душа. Как это понимать?»

«Душа сама по себе не рождается природными методами. Она создаётся. И потом её нужно прикрепить к той физиологии, в которой она начнёт функционировать и двигать этот развивающийся организм природный в том направлении, в котором уже в душе программа начнёт его толкать, усилия этого организма.

Поэтому душу, если она не рождается природно, отдельным усилием нужно закрепить. То есть как бы образ применить такой – то, что человек способен рождать, похоже на проволочный каркас, и нужно натянуть паутинку внутри, лучащуюся такую (её организм не рождает, это отдельное усилие создаётся, специальное, целенаправленное), и именно туда приклеить эту паутинку (это душа человека).

И как только каркас разрушается, паутинка сворачивается, и она уже существует с накопленным опытом отдельно, опять не привязана ни к каким движениям природных тел на Земле. Её опять надо отдельно крепить, как только будет рождаться новый организм.

Это наиболее благоприятно после рождения крепить, когда потом уже начинающее развиваться сознание испытывает предрасположенность, связанную с накопленным опытом в душе, начинает развиваться в каком-то определённом направлении, в зависимости от этой предрасположенности.

И чем чище эта предрасположенность, тем интересней движения ребёнка начинаются. Он тяготеть начинает к созиданию сразу, с раннего возраста. А меньше опыта – наоборот, больше баловаться, больше требовать для себя. У него нет опыта созидания, и неизбежно сознание двигается в ложном направлении. Потом это приходится серьёзно менять, работать над этим».

«Учитель, подскажи, пожалуйста, мудрости не хватает мне. Было ли моей нечуткостью к миру мужа или самоутверждением то, что я поделилась радостью в узком кругу с другими близкими мне людьми на едином понимании тем, что моя влюблённость к другому мужчине невероятным образом преобразила наши отношения с мужем, где чудом исчезли многие страхи? Не было ли это нечуткостью или самоутверждением – эта открытость моя?»

«Так допустимо было сделать, допустимо. Тем более если у тебя не было потребности следовать за чувством влюблённости. Если потребность была и ты как-то этому старалась следовать, тогда это было неправильно. Если не было, тогда возможно такое упоминание, где для мужа это, конечно, полезно».

«Учитель, Ты нам объяснял, что, беря в долг, человек создаёт для себя неестественные условия…»

«Да, прежде всего да. Тот, кто отдаёт, он не отдаёт в долг, он отдаёт вообще, просто отдаёт. Он видит, что может отдать с нормальным пониманием, что это никогда не вернётся.

А если у другого человека возник излишек, он уже всё сделал и появилось у него действительно лишнее, то он скажет: «Слушай, ты мне отдавал как-то… Я сейчас могу, у меня вот остаток. Возьми, знаю, что у тебя не хватает его». Либо, если у него уже всего хватает, зачем ему возвращать тогда как долг, если у него всё равно это есть?»

«Вот пример. Допустим, живут в Городе два человека рядом, у обоих стройки, и обоим печки строить. У одного люди, которые строят ему печку, раньше пришли. Начали строить – не хватило. Он хочет попросить кирпича у соседа, но при этом понимает, что к тому через месяц, через два тоже придут печники».

«Он и не просит. Зачем просить?»

«А он хочет, знаешь, как сделать? Дай мне, а я куплю и привезу тебе».

«Неправильно».

«Неправильно?»

«Он не просит, а сосед видит: «А чего ты не доделал печку?» – «Да ты знаешь, извини, не хватило просто кирпичей». – «Да как же не хватило? А чего же не спросил? Вот на, возьми». И дал».

«Или идёт стройка у кого-то. Взяли для другого объекта, а он не строится из-за отсутствия чего-то. И в этом случае правильно будет, увидев нужду, отдать этот материал, а не продавать, например, его? Человек подходит и говорит: «Давайте я вам деньги дам на материал, вы же его закупали». И возникает смущение».

«На эту тему Я вам давал подсказку. Если вы что-то продали, то ценность вашего действия определяется только этой суммой денег. Ничего для души у вас не обретается. И только всё то, что вы просто отдаёте, приносит ценности уже в ваше сердце, ваша душа обогащается.

Дальше смотрите. Естественно, чем меньше такой продажи будет, тем богаче вы душой будете. И наоборот. Чем больше будете продавать, – какую угодно терминологию тут, оправдания не приведёте, – это стоит только те деньги, которые вы там получите, и не больше, никаких ценностей для вашей души.

И это благом не является. Вы взаимовыгодную сделку сделали, вы не принесли добро. Это коммерческая услуга, к доброму не имеет никакого отношения, даже если как будто бы очень вовремя вы ему продали и думаете: «Как хорошо, что вот сейчас я смог помочь!»

«И недорого…»

«Да, и недорого. Глупости! Никакого доброго дела нет совершенно. Это просто выгодная сделка, просто очень вовремя для другого человека. Но и всего лишь. Но это коммерческая сделка. К духовным ценностям не имеет никакого отношения, вы не обогащаетесь. Вот простое правило, закон. Теперь попробуйте дальше соизмерить все свои усилия в этом отношении».

«Учитель, вопрос по одному из ответов, которые Ты давал. Как я понял то, как Господь воспринимает наш мир, получается, что в материальном мире, во всех наших делах Он вообще не участвует, да? То есть мы один на один находимся?»

«Ну конечно, конечно. Он видит ваши души. Не тело, души. И то, что с душой происходит. То есть информационные потоки, опыт, изменения, отклонения какие идут – вот эти все нюансы многочисленные. Их много-много разных. Их своеобразно Он и воспринимает, потому что это другой мир контакта. Это не то, что привык человек видеть и осмысливать».

«По сути, мы как бы один на один с материальными законами находимся, да?»

«Да, да. Он видит то, что уже у вас происходит, и соответственно подбираются обстоятельства, которые спровоцируют те или иные материальные движения рядом с вами, чтобы вам приобрести нужный опыт в душе».

«То есть Он всё-таки какие-то материальные действия провоцирует вокруг нас?»

«Он создаёт только предрасположенность духовную. А эта духовная предрасположенность, воплотившись, создаст сама материальные какие-то испытания.

Ну, допустим, если кто-то должен вам отрезать уши, грубо говоря, то Он не задаёт необходимость отрезать уши. Потому что тот человек мог бы и ударить вас по ушам, но он сам должен будет сделать выбор. И в зависимости от того, что ещё дополнительно у него возникнет внутри, в его опыте, который он начнёт набирать по мере того, как он будет подходить к этому моменту в трагической вашей развязке, – у него будет какой-то выбор: так-то сделать… либо просто покрутить вас за ухо. Он к чему-то созреет. Но с ушами это будет связано, и он как-то это сделает.

Вам будет неприятно. Но может быть либо сильно неприятно, либо так – всплакнёте немножко, но успокоитесь быстро. Но опять же это будет зависеть уже от того, как вы к этому подойдёте и чего будете заслуживать. То есть вы сами даже его спровоцируете – покрутить вам… либо оттяпать».

«Учитель, в связи с этим тогда такой вопрос. Каким образом Он тогда видит необходимость послать к нам Сына Человеческого в этой ситуации? То есть Он же не видит, что с нами происходит».

«Нет, не видно, что происходит с вашим поведением…

Мне сейчас будет сложно, Мне сейчас слов не хватит объяснить, каким образом это определяется, – улыбнулся Учитель. – Это немножко другой уровень.

Я сейчас образно подсказал вам немножко, но чтоб углубить эту тему, Мне сейчас сразу необходимые слова будет трудно подбирать. То есть весь механизм рассказать сейчас подробно будет очень трудно.

По изменению того, что происходит в вашей душе, очень видно, чего вам не хватает. Это такое богатство нюансов…

Вам сейчас кажется: изменения в душе – это окрасилось там в красный цвет, в жёлтый цвет… Какие-то упрощённые варианты видения изменений вы можете представить. Но на самом деле это в тысячи раз, в миллион раз сложнее, эти нюансы, по которым можно определять недостачу чего-то вам. Потому что как только… Мне сейчас слова будет трудно подобрать».

«Учитель, а стоит ли вообще эту тему осмысливать и уточнять всё-таки какие-то моменты?»

«Это будет трудно понять, потому что это немножко другой уровень явлений, которые не связаны с сознанием человека. И сознанию будет очень сложно это уяснить, потому что образов не хватит, не с чем будет сопоставить. В материальном мире не всё будет подходить для того, чтобы провести параллель, позволяющую понять».

«В общем, можно и не размышлять на эту тему?»

«Можно не задумываться. Только лишь понять, что порою возникающие претензии, которые вы нередко можете встретить у людей (когда атеист может сказать: «Ну куда же тогда Он смотрит? Вот столько там того…» – и вы можете просто уже легко понять, что Он как раз этого и не видит и не должен был видеть, потому что это в принципе совсем другая область), – они вообще неуместны, эти претензии.

Это… как бы, знаешь, первое представление такое, которое можно вам сейчас дать. Вот Я его даю – первые образы, которые вы уже можете, пусть, может быть, на очень простом уровне, но использовать, чтобы убрать примитивные проявления, очень характерные для человека, которые он способен проявить и сопоставить с Богом. А это несопоставимые вещи…

Может быть, маленькая подсказка: проговаривать вам нужные слова – это тоже энергия. И когда вы получаете эту информацию, она определённым образом начинает изменять ваше естество. И сразу видно, в какой области начинает ваше изменение в душе происходить, коррекция какого рода. Опять же, на уровне энергии, информации идёт коррекция.

Но Он же не снабжает Сына Своего, которого посылает, объёмом знаний, которые просто Он запоминает, приходит и начинает рассказывать.

Ведь эти слова, которые Я говорю, Я их формирую непосредственно здесь, с вами. Я не готовлю их. Я попадаю в ваше поле, вы начинаете Меня спрашивать, а спрашивая, открываетесь. Вы открыты – и Я, ощущая, начинаю подбирать слова, формирую информацию. Но уже происходит обмен и воздействие помимо слов, уже идёт нужная коррекция. И вот это важно…

Сейчас трудно будет сразу с лёгкостью сформировать нужные слова, такая сложная, непростая тема».

«Но Твою душу Он формирует Своим волевым усилием или она такая же, как у нас?»

«Почти. Почти такая же, потому что она в принципе должна быть способна зацепиться за тело. Ведь это определённая грубая информация, где нельзя иметь большую разницу в утончённости, иначе она не сможет закрепиться на теле, она должна быть способна.

Но здесь есть определённый диапазон уплотнённости. Тот, который находится у вас, позволяет вам интересоваться жизнью и иметь определённые цели, важные для того, чтобы жить на Земле всегда, вечно. То есть это определённой степенью уплотнённости только создаётся.

Если сделать менее уплотнённую, потребности жить у вас такой не будет, для вас тяжелее будет находиться на Земле. Но при этом вы будете по-другому воспринимать события, которые с вами связаны, гораздо точнее сможете ощущать.

И вот это утончение должно быть таким, чтобы душа была способна зацепиться за тело (сейчас Я немножко упрощаю) и в то же время ощущать на нужном уровне всё, что происходит, чтобы точно давать коррекцию. Но она приобретает другие качества, она не нуждается в том, чтобы жить всегда (это будет большой проблемой). Поэтому это должно быть только точечное воздействие».

«Учитель, я хотел бы уточнить по Твоему ответу на вопрос про материал. Например, человек завёз какой-то пиломатериал и предполагает строиться, но сейчас он строиться не будет, он будет строиться через год или через два, когда насобирает материал. То есть он заготавливает материал, чтобы потом начать строительство и чтобы процесс шёл без задержки».

«Ну, пускай собирает, да».

«Ты говоришь, что второй брат, который сейчас нуждается…»

«Он не должен прийти и спрашивать».

«Да, он не должен прийти. Но если он приходит и спрашивает, то какие тогда действия первого брата?»

«Ты решишь, можешь дать ты или не можешь. Но дать уже – просто отдать, понимая, что он вполне может тебе ничего не вернуть и тогда ты собирать будешь ещё дольше на дом».

«Я правильно понял, что если, например, он подходит и спрашивает, могу ли я дать, то я для себя ставлю метку, что, скорее всего, ничего не вернётся?»

«Либо ты увидишь, что он действительно гораздо больше тебя нуждается и никто ему больше не поможет, кроме тебя. Ты скажешь: “Да ладно, пособираю ещё дольше. Пусть я ему сейчас дам, но буду дольше ещё собирать. Ничего, он сейчас нуждается гораздо больше меня”».

«Понятно. А если он говорит: “Я следующим зимником тебе завезу”».

«На это можешь не обращать внимания».

«Я на это не обращаю внимания?»

«Вообще не обращай внимания».

«Я думаю: «Ладно, я тогда сейчас дам. Ничего, ладно, потеряю – ничего страшного». Я отдаю. Проходит время, а человек стремится восполнить…»

«Ну? И он возвращает?»

«Да, и он возвращает. Нормально ли будет такое?»

«Да. Ты же продолжаешь собирать материал на дом. Или уже не собираешь?»

«Собираю».

«То есть ты продолжаешь собирать, и он тебе просто возвращает. Это как будто он тебе просто даёт возможность увеличить твои накопления на дом. Ну и ладно. Он даст, другой даст. Он сам пришёл, тебе даёт.

Вы, главное, не выстраивайте – «в долг», «обязанность». Потому что понятие «долг» – это как бы обязывает с кого-то что-то ждать, а кому-то что-то вернуть обязывает. Вот это обязательство излишне.

Вы должны исходить из того, что вы имеете. Вы имеете то, что действительно вам нужно иметь. И ближние сами должны будут уловить тот момент, когда они видят нужду вашу, где они бы хотели поучаствовать. И им надо предоставить эту свободу, чтоб они поучаствовали, а не просто ходить и упрашивать их».

«Если происходит момент возврата и человек говорит: «Я у тебя брал в прошлом году, сейчас я завёз материал. Куда тебе его положить?» – правильней будет сказать: «Положи на то же место под тем же углом»? Или сказать: «Да брось его…»? Или: «Положи куда тебе удобней»?»

«Да нет. Если он тебя спрашивает: «Куда удобней положить?» – покажи, скажи: «Положи сюда, пожалуйста». Если ему не трудно будет, вот так можно будет положить. А зачем под тем же углом? Это уже нехорошо будет».

«Учитель, ребёнку восемь лет, и когда мы вечером начинаем слушать встречи, громкость убавляем до минимума, но он всё равно начинает плакать, говорить, что у него болит голова, хотя звук негромкий. Как будет правильно? Выключить и уложить его спать? Он говорит, что не уснёт, плачет, реакция неожиданная, хотя он пришёл до этого нормальный».

«Может, просто внимания не хватает ему? Побаюкать, рассказать сказку…»

«То есть выключить, уделить ему внимание и, когда успокоится, тогда уже продолжить, да?»

«Вполне можно и так.

То есть порой не хватает внимания ребятишкам. Конечно, они начинают придумывать какие-то обстоятельства, чтобы только привлечь ваше внимание, хотя у них вовсе не болит голова. За этим внимательно следите. Ребятишкам, бывает, этого не хватает. Нередко в семьях такое возникает.

Вы все заняты… А опять же, опыт души разный у ваших детей. И кто-то приходит с маленьким опытом, и ему требуется много внимания. Если его не дать, возникнут страхи, комплексы. Порой это внимание бывает просто необходимо.

А когда вы говорите: «Да некогда мне, на работу надо» – это глупости, это уже нехорошо».

«Учитель, правильно ли я поступил? Друг из мира подарил мне кровлю, а средств на доставку у меня не было. Он подарил как бы на Святыню. Видя мою нужду, сказал, что может перекрыть мне крышу. Я обратился к Семье за средствами, чтобы эту кровлю привезти сюда (то есть деньги только на транспортировку). В тот момент горская Семья могла дать мне денег только с оговоркой, что возьмутся они из определённого фонда и я потом верну. Является ли неверным такое действие с моей стороны?»

«Вернуть ты можешь, только если у тебя это есть, но, допустим, в данный момент оно находится немножко в другом месте (тоже доступном, но в данный момент ты не можешь взять), а завтра ты уже сможешь взять, оно уже есть у тебя. Вот тогда вы можете сказать, что вы вернёте. Конечно, это легко вернётся. Вот оно лежит просто, но не под рукой, а там, за забором. Туда надо сходить, а вот это надо сейчас сделать действие, которое возникло».

«Ситуация была такая, что мне надо было поехать потом и заработать эти деньги».

«Вот, видишь… А вот этого может и не быть, и ты должен хорошо это понимать. А раз ты понимаешь, что ты можешь не вернуть, тогда дальше посмотри: ты действительно хочешь взять то, чего ты не вернёшь? Ведь все-то будут думать, что ты вернёшь, а ты допускаешь мысль такую негативную, что ты не вернёшь».

«Здесь просто ещё момент был, который сыграл свою роль, – что дарят как бы на Святыню, чтоб закрыть дом. Не просто для меня, чтобы купить лично мне костюм или что-то ещё. И вот этот момент повлиял на то, что я это сделал, пошёл на такой шаг».

«Не понял. При чём здесь костюм?»

«То есть это, получается, как бы на общественное, а не лично для меня. Тот дом, в котором я живу, всё равно же останется общественным».

«Выпустил… не пойму детали».

«Я пошёл на такой шаг, потому что дарят подарок как бы Святыне, просто накрывают дом, в котором я живу. Всё равно это как бы временное служебное помещение. Это не предмет моего личного обихода».

«Ну, это понятно».

«То есть это всё равно в этой ситуации?»

«Ты же взял деньги откуда-то, которые были направлены на что-то другое, да?»

«Именно в нашей Семье, горской, а не просто я к какому-то человеку из мира лично обратился».

«Но на что-то же они были направлены?»

«Да, они были направлены».

«Или они в таком свободном режиме лежат…»

«Они в фонде находились, не свободны».

«Где в любой момент могут куда-то быть использованы?»

«Да, могли быть».

«Так вот куда они были предназначены? Я сейчас не могу точно тебе ответить. Я не знаю, как вы определяетесь с деньгами там… что куда было определено. Пока мы коснулись только одного – ты взял не своё, с пониманием, что ты не вернёшь (вполне может быть, что ты не вернёшь). Вот тут ты должен посмотреть.

Не опираться на то, что ты обязательно вернёшь. Вполне может быть, что ты не вернёшь. Так вот с этих позиций посмотри, надо ли брать».

«А если Семья даёт мне с таким пониманием, что я могу не вернуть?»

«Понимая, что ты можешь не вернуть, и они дают?»

«Да».

«Пожалуйста».

«Но если всё-таки у меня получилось, то я возвращаю? Со своей стороны я вижу, что это правильно».

«Пожалуйста, пожалуйста».

«И людям я не создаю соблазн поступить в этой ситуации неправильно? То есть если они всё равно этот момент как бы учитывают…»

«Сейчас опять масса слов, Я не понял».

«Ну, хорошо. Я уловил то, что я хотел спросить».

«Хорошо бы, чтоб ещё уловить, что Я хочу ответить, да? – улыбнулся Учитель. –

Ну ладно, всё. Достаточно. Желаю вам счастья. До встречи».